| Tout
d’abord les musiciens distinguent trois genres musico-chorégraphiques
qui sont dans leur ordre d’exécution le damiè,
le bèlè et le lalink’lè.
Ces trois genres se différencient au premier abord essentiellement au niveau chorégraphique. Le damiè est une danse de combat entre deux hommes, le bèlè est un ensemble de danses en quadrille et le lalink’lè sont des danses collectives. Ils forment un ensemble cohérent et structurent chaque swarè bèlè au niveau de l’organisation temporelle. En effet, chaque genre est joué à un moment précis dans la swarè, le damiè est joué en ouverture, le bèlè est au centre et le lalink’lè conclut chaque swarè. La swarè
est définie par les musiciens comme étant tout d’abord
un lieu et un contexte de pratique de la musique bèlè.
Cet état de fait trouve son explication dans l’origine
d’exécution de ces trois genres qui n’ont été
rassemblés dans ce même contexte qu’à
partir des années 1960. En effet, dans la première
moitié du XXème siècle, seule la musique bèlè
était pratiquée lors de ces swarès
d’où le nom de «swarès bèlè».
Le damiè était pratiqué lors de «swarès damiè» dans lesquelles deux hommes combattaient réellement. Après s’être préparés psychologiquement et physiquement, les deux combattants s’affrontaient dans une lutte souvent cruelle. Il arrivait que le damiè se finisse à la mort d’un des deux exécutants (29). Cette lutte s’est transformée petit à petit en un art martial dansé et le contexte dans lequel elle se pratiquait a suivi cette évolution : les swarès damiè ont disparu et ce répertoire a été intégré notamment dans les swarè bèlè. Depuis les années 1970, le damiè se pratique aussi en dehors des swarès bèlè lors de grandes manifestations comme le carnaval et les fêtes patronales. L’extension de cette pratique sur scène s’est opérée d’après les musiciens depuis quelques années dans le but de sensibiliser le public urbain aux répertoires musicaux de campagnes et par la même d’élargir sa connaissance à un plus grand nombre. Le lalink’lé signifie «la lune claire». Cette appellation réfère directement au contexte dans lequel il se pratiquait initialement. En effet, à la tombée de la nuit, danseurs et musiciens se rassemblaient de façon spontanée dans un endroit retiré afin d’exécuter ces danses. Cette pratique a disparu dans les années 1950-60, et tout comme le répertoire damiè, le répertoire lalink’lè a intégré les swarès bèlè qui sont aujourd’hui son unique contexte d’exécution. Le bèlè reste donc l’enjeu principal de ces swarès. L’insertion du damiè et du lalink’lè a été un des moyens de ne pas oublier ces autres répertoires voués à disparaître à cette époque. Ceci a d’ailleurs permis au damiè de conquérir un grand nombre d’aficionados qui maintenant le pratiquent aussi en dehors des swarès bèlè. Cependant, le répertoire lalink’lè n’a pas bénéficié d’un tel engouement et est aujourd’hui en plein déclin malgré son intégration au sein des swarès bèlè. En effet, seules deux pièces qui ont la faveur du public sont exécutées aujourd’hui sur sept pièces que compte l’ensemble du répertoire. Le temps d'une swarè :
Musicalement,
le damiè se caractérise par une formule fixe
au tibwa et des rythmes de base au tambour. Ce répertoire
se joue en ouverture de chaque swarè durant une vingtaine
de minutes. S’il existe environ quinze pièces de damiè,
généralement quatre sont exécutées dans
ce contexte. Le bèlè Le bèlè
se subdivise en cinq répertoires qui sont : le bèlè
courante Le lalink’lè Les musiciens
parlent de ce répertoire comme étant un ensemble de
«danses périphériques du bèlè».
Ceci s’explique par l’utilisation de la même instrumentation
que les répertoires bèlè et damiè,
et des mêmes principes de jeu : des rythmes caractéristiques
au tambour et une formule fixe au tibwa.
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